Monday, November 30, 2015

Boff sostiene que la salida de la crisis del capital està en la experiencia con la espiritualidad




En la entrevista con Leonardo Boff realizada por Adital, en Belo Horizonte [Estado de Minas Gerais], durante el II Congreso Continental de Teología, el teólogo habla sobre lo que él denomina "vacío de líderes”, destacando la importancia del Papa Francisco como un importante líder mundial. Explica cómo fue la elaboración de la carta de los teólogos de apoyo al Papa, que viene sufriendo una fuerte oposición en la curia romana y por parte de algunos grupos conservadores externos a la Iglesia, que están en contra de las reformas eclesiales. La carta fue firmada por teólogos de América Latina y también por el ex presidente brasilero Luiz Inácio Lula da Silva.

Boff sostiene que la salida de la crisis del capital está en la experiencia con la espiritualidad
Leonardo Boff reflexiona sobre conceptos como la cultura del cansancio y el capitalespiritual, cuestionando la relación del ser humano con la naturaleza, que, para él, es hoy el tema central de la vida. Como ecologista, apoya un cambio urgente en el sentido de evitar una gran catástrofe ecológica social.
En su nuevo libro -"Ecología, ciencia yespiritualidad” (Mar de Ideas)- el escritor trata la cuestión ecológica, reflexionando sobre la necesidad de pasar del viejo paradigma basado en la dominación a un nuevo paradigma fundado a partir del acto de cuidar. La obra retrata también cómo Dios, dentro de estos procesos históricos y a pesar de las contradicciones, lleva su creación a "formas cada vez más complejas e inteligentes”.
Un estudioso de la esencia humana, el escritor lanzará, por la editora Voces, el libro "Derechos del corazón: como verdear el desierto”. Según Leonardo Boff, la nueva obra busca el rescate de la razón sensible o cordial, "la única que puede movilizar a las personas a salvar la vida amenazada del planeta Tierra”.
Adital – Usted declaró que hay una falta de líderes en todo el mundo. En el contexto de América Latina, tuvimos elecciones recientes en Argentina, en Guatemala. ¿Cómo evalúa el momento de transición en estos países?
Leonardo Boff – Yo creo que uno de los componentes básicos de la crisis es la falta de personas con liderazgo, con autoridad moral, con palabras de orientación y autoridad, que puedan mostrar un camino a la humanidad. La mayoría de los presidentes del mundo entero sale de las escuelas de Administración, donde son entrenados no para gobernar al pueblo sino para administrar el capital, nacional e internacional, con la política sometida a la economía de mercado, en la cual todo se convierte en una mercadería.
Entonces, hoy, hay una crisis mundial de líderes y, en ese contexto de vacío, surge la figura del PapaFrancisco como un gran liderazgo mundial, en dos sentidos: en sentido religioso, reformando la Iglesia, limpiando la Iglesia de sus defectos internos; y en el sentido de un gran liderazgo político, porque hoy vivimos una especie de guerra civil global.
Estados Unidos, después de los atentados a las dos torres [gemelas, en Nueva York], en 2001, dijeron: "nosotros estamos en guerra”, y utilizan todos los medios para resolver los conflictos mediante la violencia. Nunca mediante el diálogo y la negociación, sino con el envío de tropas, con destrucción de las democracias. Así, destruyeron a todos los gobiernos del norte de África y están destruyendo a todos los gobiernos de medio Oriente. Están desestabilizando a todos los gobiernos del mundo entero, humillando y destruyendo países, como Grecia, que es un país quebrado, un pueblo humillado.
De la misma manera con Italia, España y Portugal, que tienen niveles inmensos de suicidio, sobre los cuales nadie habla, con sufrimiento de la población y hambre que Europa no conocía desde la guerra [la II Guerra Mundial]. Prácticamente, en Italia, cada parroquia tiene que organizar un comedor público, donde las personas, inclusive de la clase media, tienen una comida buena por día. De otra manera no comen, porque perdieron negocios, no pagan alquiler, no consiguen vender nada y no tienen cómo sobrevivir; no hay mercado de trabajo, está todo ocupado. Tienen altísimos niveles de desempleo, desesperación y sufrimiento de las familias.
Este sufrimiento nunca es revelado, sólo se revelan estadísticas, sólo hablan del Producto Interno Bruto (PIB), no se habla sobre lo que se esconde detrás. Familias enteras destruidas, empresas pequeñas que fueron a la quiebra, y las grandes que no están sustentándose y deben venderse a otras. La humillación de un pueblo entero, que no logra tener el mínimo de dignidad, de derechos, de trabajo, de casa, de una cierta armonía en su familia, y vive exasperado en una cultura del cansancio.
Adital – ¿Qué es esa cultura del cansancio?
Boff - El cansancio es una gran categoría, hoy todo el mundo está estresado. Es la cultura dominante, hoy, del mundo entero, fruto del tipo de organización que nosotros hicimos. Todo el mundo vive prácticamente colgado del celular durante todo el día, de la tablet o de Internet, recibiendo mil estímulos de todos lados y, cuando llega la noche, está extenuado. La persona no duerme, se desmaya.
Ésta es una cultura de profunda decadencia, que no logra crear un nivel humano de vida en el cual las personas tengan el mínimo nivel de alegría de vivir, de convivir, de tener un desahogo. Viven siempre en el límite de la pobreza, en el límite de perder el status social. Entonces, significa que estamos en un pasaje de un tipo de mundo que funcionó hasta ahora, pero que no logra más autorreproducirse. O cambia o vamos al encuentro de una gran catástrofe ecológica social, con millones de víctimas y daños a los ecosistemas.
Adital – ¿Esta cuestión se relaciona con su nuevo libro "Ecología, ciencia y espiritualidad”?
Boff – Mi nuevo libro trata un poco de esto, sobre cómo está la situación ecológica del mundo hoy, esto es, estamos destruyendo las bases físico-químicas que sustentan la vida. La Tierra está enferma y corre dos grandes riesgos: el calentamiento global y la escasez de agua potable.
Si no controlamos el calentamiento global a 2° Celsius y la temperatura sube 4° o 5°, gran parte de la vida que conocemos no va a poder subsistir, y porciones inmensas de la humanidad van a desaparecer. Si se hace el cruzamiento entre la escasez de agua potable y el calentamiento global, será una catástrofe planetaria, con millones de personas refugiadas, que no aceptarán el veredicto de muerte e invadirán otros países.
El problema de la ecología hoy es central. La ecología no trata sólo de la relación del ser humano con el desarrollo de la naturaleza. El problema hoy es cuál es la relación del ser humano con la naturaleza. La relación es destructiva, es explotar lo más posible la naturaleza, en función no de la vida, sino en función de la acumulación, en función del enriquecimiento, a costa de las grandes mayorías explotadas y de las dos injusticias, social y ecológica. Entonces, esta es una cuestión central.
La ciencia que hacemos y se acelera cada vez más no es una ciencia hecha con conciencia, con responsabilidades. Es una ciencia hecha para el mercado, para el enriquecimiento. No es una ciencia hecha para la vida, para mejorar la salud, para mejorar el tráfico de las ciudades, para mejorar el ambiente cultural de las personas. No. Es una ciencia como instrumento de poder, para dominar a los otros, a la naturaleza, y crear la mayor acumulación posible.
Creo que la salida a esta crisis, a mi modo de ver, viene de una nueva experiencia de la realidad, que se llama espiritualidad. Espiritualidad es que el ser humano se dé cuenta de que tiene dos hambres. Un hambre es de pan y de bienes materiales, que él sacia y hoy sacia con dificultad, porque los bienes están cada vez más escasos, y él está saturado de esos bienes y son bienes finitos. Se acaban el petróleo, las florestas, los minerales. Ese modelo, basado en el capital material, está destinado a entrar en un gran colapso. Ahora, esta crisis puede crear las condiciones para que el ser humano descubra otro capital que está presente en él: el capital espiritual.
Adital: ¿En qué consiste el capital espiritual?
Boff – El capital espiritual está hecho de solidaridad, de cooperación, de cuidado de la "Casa Común”, de la colaboración de todos con todos, del respeto a todos los seres. Es una otra forma de producir, dentro de los ritos de la naturaleza, permitiendo el descanso para que la Tierra se rehaga, y produciendo lo suficiente y decente para todos los humanos y la comunidad de la vida, porque la Tierra no alberga sólo a los seres humanos, sino a todos los demás seres. Florestas, animales, peces, pájaros: también necesitan de la Tierra, también necesitan alimento y a la biosfera.
Entonces, la espiritualidad procura buscar una visión más equilibrada a partir de valores no materiales sino valores espirituales, que no son tangibles. Usted no puede comprar el amor. Usted no puede comprar la solidaridad, la compasión. No están en el mercado, son valores del corazón.
Puede ser que, como legado de esta crisis, el ser humano descubra esta dimensión espiritual y, a partir de eso, realice la producción y la distribución de una forma más equilibrada, sabiendo que podemos ser más con menos y teniendo como lema fundamental la sobriedad compartida. Ser sobrios. Podemos ser más con menos, ésta es mi esperanza. La espiritualidad es importante y no es una derivación directa de las religiones.
Las religiones pueden crear espiritualidades, pero la espiritualidad tiene una raíz más profunda. Es una dimensión de lo humano, así como la inteligencia, así como la voluntad. La dimensión espiritual es la dimensión de lo profundo, en la que el ser humano se interroga sobre el sentido de la vida, de dónde vino, hacia dónde va, cuál es su responsabilidad ante la Tierra, cuidar o destruir. Éstas son las dimensiones espirituales. De esa espiritualidad nacen las religiones. Cada una es diferente en sus ritos, sus doctrinas, sus dogmas, pero beben de esa fuente que está dentro de cada persona humana. Cada ser humano tiene una dimensión espiritual, una dimensión corporal, y tiene la dimensión psíquica, que es interna. Y existe la dimensión profunda que es el espíritu.
Creo que el futuro puede ser fatal, que así sea, pero si los seres humanos fueran inteligentes, tuvieran sabiduría y aprendieran con y a partir del sufrimiento y de la crisis, ellos podrán comenzar a construir otro tipo de civilización, en el que el centro no es el desarrollo sustentable, el centro es la vida. La vida de la Tierra, la vida de la gran comunidad de la naturaleza y la vida humana. Entonces, tendremos la tierra de la buena esperanza, la tierra que permite la bienaventuranza de los seres humanos, de vivir en este mundo con alegría y no con un valle de lágrimas.
Adital – En relación con la carta de apoyo al Papa, lanzada recientemente, ¿podría explicar usted cómo fue el proceso de elaboración?
Boff – Hace algunas semanas pasé unos días en Roma y tuve la oportunidad de, por dos veces, conversar largamente con el embajador argentino ante la Santa Sede, que es alguien muy cercano alPapa. Y el Papa hizo un pedido directo hacia mí, porque él está siendo agredido por dos lados. Internamente, oposiciones de obispos, la Curia Romana, inclusive con difamaciones. Externamente, por grupos de laicos conservadores, personas que lo consideran, como Estados Unidos, un comunista, un marxista, porque él exige transformaciones en la economía, en la política, en la defensa de los pobres. Entonces, él está en una situación extremadamente crítica.
Pidió el apoyo de los cristianos y de personas de todo el mundo, personas de buena voluntad interesadas en el bien de la humanidad, para que presten su apoyo explícito hacia él. Entonces nosotros elaboramos una carta, que ya fue traducida al español, portugués, italiano, y va ser traducida a otras lenguas. Nosotros, los del Congreso [de Amerindia], todos firmamos y vamos a mandarla al embajador, que está en condiciones de entregarla al Papa. Pero, nuestro objetivo es lanzarla en los grandes medios de comunicación mundiales, para que, desde el mundo entero haya personas que suscriban esa carta.
Ella está redactada con mucho cuidado, en el sentido de hacer las denuncias, pero fundamentalmente, de mostrar un apoyo al Papa en su proyecto de humanidad, de misericordia, de diálogo, de una Iglesia pobre para los pobres y de un mundo que no utiliza la violencia para resolver los problemas, sino el diálogo y la paz. Es una carta que creo es muy necesaria y estoy feliz porque tuvo un consenso absoluto de los más de 300 teólogos presentes en el Congreso, y seguramente, tendrá el consenso de grandes cantidades de personas en todo el mundo.
Ecoportal.net
Adital

Monday, November 23, 2015

Plantea López Obrador estrategia rumbo a 2018


sáb, 21 nov 2015 13:55
México, DF. El presidente nacional de Morena, Andrés Manuel López Obrador, sometió a consideración del Congreso Nacional del partido un plan de acción para ganar la Presidencia de la República en 2018. “Lo más importante es la transformación del país”, resaltó.
“No nos confiemos, el 18 no va a ser un día de campo. Tenemos que estar muy conscientes de eso, en especial cuidarnos del manejo tendencioso de los medios de comunicación y la compra del voto, de esas dos calamidades”, señaló tras tomar protesta como dirigente nacional.
Tras sostener que Manlio Fabio Beltrones, líder del PRI, impulsa una reforma electoral con el "único fin de borrarnos de la radio y la televisión", preguntó: ¿aguantará la gente el caudal de dinero que soltarán los de la mafia para la compra del voto? “Por eso debemos aplicarnos a fondo”, sostuvo.
López Obrador propuso orientar todo el esfuerzo a construir una estructura organizativa nacional, capaz de aglutinar comités de base y círculos de estudio. Para el primer caso, planteó establecerlos en rancherías, ejidos, comunidades, barrios… “Sólo así se va a logar detener a esta mafia”, subrayó.
Planteó a los congresistas designar a 300 cuadros dirigentes, uno por distrito electoral, para ocuparse de tiempo completo en la integración de esos comités de base o de protagonistas del cambio verdadero, a fin de que lleven a cabo tareas de afiliación y contra la compra del voto.
“La meta es, a más tarde en un año, contar con dirigentes en todas las secciones electorales del país”.
Explicó que para el cumplimiento de la tarea es indispensable reimprimir el periódico Regeneración y repartirlo casa por casa. “Esto será para informar, para que desde los domicilios podamos tener informada a la gente y no estar dependiendo de los medios de información que están al servicio de la mafia del poder”.
El presidente de Morena sostuvo que la estructura de Morena “tendrá como objetivo ganar 2018 y la mayoría del Congreso. No olvidemos que la transformación es para eso” y también lo será, advirtió, para revertir las reformas estructurales.
Anunció que la estrategia se pondrá en práctica en los comicios de 2016 y 2017, “como un prólogo”.
Pidió a los delegados convocar dentro de un año a un congreso nacional con carácter de extraordinario para analizar el avance y los estatutos del partido, para que haya, por ejemplo, dijo, paridad de género en la dirección de Morena.
“Si trabajamos con tiempo y organización para fortalecer nuestra organización política, estoy seguro que nada ni nadie podrá impedir que triunfemos en nuestra causa”, subrayó.
Pidió a los congresistas no anteponer intereses personales, por legítimos que sean, a las tareas. “No hacemos nada con estar pensando en los cargos, en mantener grupos. Eso, entre otras cosas, destruyó a otras organizaciones políticas. Tenemos que seguir actuando con honestidad y congruencia”.

Sunday, November 22, 2015

Vs. El country club de Mérida “ ¡ Chablekal no se vende ! ”

 


Poblador de Chablekal en las tierras ocupadas. Foto: Iván Castaneida
Gloria Muñoz Ramírez
Chablekal, Yucatán. Por estos rumbos de la región maya, la tierra es cada vez menos de quien la trabaja. La especulación voraz y el despojo de tierras y recursos naturales es la cotidianidad desde hace dos décadas. La venta de tierras ejidales, que no funcionó en otros lugares, aquí es un hecho. Los grandes anuncios espectaculares con anuncios de nuevos centros comerciales y lujosos fraccionamientos acompañan todo el camino hacia el pueblo de Chablekal, a unos 20 kilómetros de Mérida, espacio privilegiado para quien desea vivir fuera y cerca de la ciudad.
Pero no todo es venta. En esta pequeña comunidad se conformó un movimiento de pobladores y pobladoras que se organizan para defender la tierra en la que llevan décadas viviendo, aunque no sean ejidatarios. Que paren la venta de las tierras, es la exigencia, y para eso se han organizado en asamblea 250 personas, entre hijos de ejidatarios y no hijos, pero que viven en esta comunidad y por lo tanto son parte de la misma.

Saturday, November 21, 2015

José Álvarez Icaza


  • “Lo importante del premio es que se llame Sergio Méndez Arceo” José Alvarez Icaza.
  • Amigo cercano de Don Sergio, asumió junto con él, desde su papel de seglar, los retos que demandaban los nuevos tiempos.
José Alvarez Icaza nació en la Ciudad de México el 21 Marzo de 1921 y falleció el 26 de noviembre de 2010 a los 89 años.
Don Pepe, como le llamaban sus amigos, siempre se identificó con las luchas sociales, y en los momentos de mayor represión, a mediados de los sesenta, fundó el Centro de Comunicación Social (Cencos), desde donde documentó la intolerancia gubernamental y alentó a sindicalistas, campesinos y exiliados latinoamericanos.
El 6 de agosto de 1994, José Álvarez Icaza caminaba con dificultad entre el lodo chicloso de la Selva Lacandona. Se movía en torno al anfiteatro “Aguascalientes”, construido por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) en honor a la convención realizada en 1914 por villistas, zapatistas, carrancistas y representantes de otras corrientes que buscaban darle cauce a la Revolución iniciada en 1910.
Ese día don Pepe hablaba con la comandancia del EZLN y afinaba los detalles de la Convención Nacional Democrática a la que ellos habían convocado, en un intento de transformar el país. Tenía entonces 73 años, pero se le veía jovial. En un momento del debate declaró: “El país no puede estar así. Necesitamos una sociedad civil que exija los cambios necesarios que no se quieren dar”, algo en lo que siempre creyó.
La convención duró tres días y en ella participaron más de 6 mil personas, la mayoría de las cuales hicieron un viaje surrealista desde sus lugares de origen hacia el corazón de la Selva Lacandona.
Fue Álvarez Icaza el encargado de clausurar los trabajos. Lo hizo desde el escenario en forma de barco que diseñó el subcomandante Marcos. Desde ahí lanzó la consigna de la histórica reunión nacional, soberana y revolucionaria: Se pronunció por la “instauración de un gobierno de transición” y la conformación de un “nuevo constituyente” que a su vez redactaría una “nueva Carta Magna”.
José Álvarez Icaza fue un laico católico comprometido siempre con las causas sociales. Luis Álvarez Icaza Longoria, uno de los 14 hijos que don Pepe procreó con Luz Longoria y Gama, quien aún vive, dice que su padre adquirió ese compromiso desde que, a principios del siglo XX, el gobierno se apropió de un rancho pulquero que su abuelo tenía en San Juan Tlaltetahuacán, aledaño a las pirámides de Teotihuacán, en el Estado de México.
La familia quedó en la miseria, asegura Luis. A su padre, comenta, también le afectó la persecución religiosa emprendida por el general Plutarco Elías Calles, que desembocó en la guerra cristera en 1929.
“Eso lo marcó. De ser rica y conservadora, su familia pasó a ser de los pobres del centro de la Ciudad de México, donde él nació. Decía que no se puede ser un verdadero católico si no se defiende a los pobres y si no se lucha por la justicia”, recuerda Luis.
José Álvarez Icaza falleció el viernes 26 en el Distrito Federal, donde nació el 21 de marzo de 1921.
José Álvarez Icaza se formó como ingeniero civil en la UNAM y ejerció como durante 20 años como contratista de obras civiles. Participó en la construcción de los cimientos del Estadio Olímpico de la Ciudad Universitaria, de la Facultad de Medicina y de la monumental basílica de La Piedad, Michoacán.
Con su esposa Luz Longoria Gama compañera inseparable en todas sus actividades fundaron el Movimiento Familiar Cristiano corriente cristiana vinculada a las causas sociales y participaron como laicos en el Concilio Vaticano II.
En 1964, don Pepe fue nombrado por la jerarquía católica como “auditor laico” en el Concilio Vaticano II, un aggiornamento mediante el cual la Iglesia católica hizo una revisión a fondo de todas sus actividades; incluso se abrió al diálogo con las otras religiones e intentó acercarse a los movimientos sociales.
A partir de entonces, consciente de la importancia de los medios de comunicación, creó el Servicio de Información Clasificada para Latino-América (SICLA) y en 1964 funda CENCOS que se convierte en una de las primeras tribunas de defensa de los derechos humanos en México desde los Medios de Comunicación Social preferentemente en la prensa. Este organismo comenzó a funcionar durante la época de mano dura del gobierno de Gustavo Díaz Ordaz.
En 1965 el papa Paulo VI lo nombra Consejero Laico en Roma.
La revista Cencos fue vocero episcopal oficial hasta que en el año de 1968 denunció la masacre estudiantil de Tlatelolco y tiene que convertirse en un órgano autónomo. Como laico comprometido con las causas sociales, pidió a la jerarquía católica que condenara la matanza de 1968. Su exigencia fue rechazada, por lo que se distanció de los obispos y cardenales y se acercó, aún más, a los movimientos estudiantiles, obreros, campesinos e indígenas. Cencos se convirtió en un centro alternativo para las organizaciones independientes y en un puente entre la prensa y la sociedad. Durante el movimiento estudiantil Cencos asumió un papel valiente de denuncia por la muerte de los estudiantes.
En 1965 en un viaje a Europa, José Alvarez Icaza hace contacto con la Comisión Internacional de Juristas de Ginebra, Suiza estableciéndose una relación de intercambio siendo clave para la difusión de los acontecimientos del 68 ya que México no figuraba en ese tiempo en los reportes sobre violaciones de los Derechos Humanos.
En el año 1970 se funda en Cencos el Primer Comité de Defensa de los Presos, Desaparecidos, Perseguidos y Exiliados Políticos en México.
En las instalaciones del Cencos sesionó el Frente Nacional contra la Represión porque, dice Luis Álvarez Icaza, no tenía ningún lugar para hacerlo: “Su sede se convirtió en lugar de documentación de las violaciones a los derechos humanos. Recuerdo que algunas noches mi padre se la pasaba haciendo la lista de periodistas agredidos. Entonces no se podían hacer denuncias en ningún otro lado”.
Se relaciona con Adolfo Pérez Esquivel Premio Nobel de la Paz y fundador de Servicio, Paz y Justicia y con Amnistía Internacional para la difusión de las violaciones a los Derechos Humanos en México. Desde entonces, Cencos ha denunciado, documentado y defendido casos de violaciones a los Derechos Humanos en América Latina, Europa, Asia y África.
En 1976, Álvarez Icaza acompañó a Julio Scherer García cuando el gobierno de Luis Echeverría Álvarez promovió un golpe contra Excélsior. Luego apoyó la creación de Proceso como parte de la democratización del ejercicio periodístico en México.
Cencos, cuyas oficinas están en Medellín 33, en una vieja casona de la colonia Roma, a un costado de la Plaza de las Cibeles, en la Ciudad de México, se convirtió entonces en centro de denuncia. Desde ahí, organizaciones como Eureka, que encabeza Rosario Ibarra, comenzaron a documentar y a denunciar las desapariciones forzadas durante la “guerra sucia”; Cencos también fue refugio de los intelectuales que huían de las dictaduras latinoamericanas, de sindicatos universitarios y obreros, así como de organizaciones campesinas independientes.
Para el gobierno, Cencos era un centro de “subversivos”. Por eso, el 7 de julio de 1977 un grupo de policías ingresaron en sus instalaciones y se llevaron 76 gavetas con expedientes de casos de violaciones a los derechos humanos que abarcaban un periodo de 20 años, incluidos los de 1968. Llegaron en dos camiones e iban armados, incluso hicieron varios disparos.
Los reporteros de Proceso, Francisco Gómez Maza y Salvador Corro presenciaron el ingreso violento de los policías enviados por el jefe de la policía capitalina, Arturo Durazo Moreno. Gómez Maza fue detenido y llevado a una panel; a Corro lo retuvieron dos horas en las instalaciones de Cencos para interrogarlo. Los policías querían saber cómo se habían enterado los reporteros de ese “operativo secreto”.
“En dos camiones de granaderos –el 971 y el 959–, la panel 935 placas 3444-AF, carros patrulla y otros vehículos, la policía cargó con más de 70 gavetas repletas de documentos, máquinas de escribir, una pequeña máquina Offset, dos mimeógrafos, una fotocopiadora y otros implementos de oficina. Álvarez Icaza calificó de absurda la medida, que además ‘se realizó en el marco de la irracionalidad y locura que ahora está instaurando sobre la Ciudad de México’, y coincidentemente con ‘la represión implantada en contra de los trabajadores del STUNAM” (Proceso 36).
Emilio Álvarez Icaza Longoria, otro de los hijos de don Pepe, recuerda que esa era una época donde no había espacios para conferencias de prensa de las agrupaciones independientes y todo se censuraba.
“Una enorme cantidad de movimientos pasaron por Cencos. Aquí llegaron los movimientos de desaparecidos, con Rosario Ibarra; de solidaridad con Chile y Argentina; aquí estuvo monseñor Romero, de El Salvador, cuando iba a ser reprimido, también el obispo de Cuernavaca Sergio Méndez Arceo. Era un espacio ecuménico, abierto”, dice el expresidente de la Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal (CDHDF).
Recuerda que las instalaciones de Cencos y su padre siempre estuvieron vigilados por el gobierno; su padre siempre lo supo, asegura.
“Él utilizaba el espionaje para mandarle mensajes a los gobiernos. Salía a darles café a los agentes de Gobernación que estaban afuera vigilándolo. Un día trataron de secuestrarlo en la Huasteca, utilizando a campesinos; en otra ocasión, representantes de la jerarquía católica realizaron una campaña en su contra, cuestionando sus acciones, cuando en realidad él era profundamente congruente.”
En 1982 publica el libro titulado “Derechos Humanos y Prensa en México”.
En esos años, se acercó al Partido Mexicano de los Trabajadores (PMT), de Heberto Castillo, en el que incluso llegó a ser secretario de Organización; posteriormente, él y Castillo participaron en la creación del Partido Mexicano Socialista (PMS).
Hacia 1988 fue uno de los promotores del Frente Democrático Nacional (FDN), que encabezó Cuauhtémoc Cárdenas; al año siguiente, tras las cuestionadas elecciones que llevaron a Carlos Salinas de Gortari a Los Pinos, José Álvarez Icaza participó en la creación del Partido de la Revolución Democrática (PRD).
Las instalaciones del Cencos han sido cerradas en dos ocasiones y en otras tres ocasiones han sido saqueadas. Don Pepe sufrió dos intentos de secuestro y dos atentados contra su casa.
Emilio Álvarez Icaza considera que su padre es parte de una generación a la que pertenecieron Carlos Monsiváis y Carlos Montemayor. A ellos les tocó una etapa muy difícil, tuvieron que enfrentar a un régimen muy represivo, muy autoritario.
“Él y otros se atrevieron a abrir las trincheras de la comunicación en los momentos más salvajes, como en el ataque de 1976 al diario Excélsior, que dirigía Julio Scherer García. Pepe caminó brazo con brazo con él y le ofreció el apoyo de Cencos para crear Proceso”, asegura el extitular de la CDHDF.
José Álvarez Icaza siempre fue generoso, aun a costa de su enorme familia. Doña Luz Longoria recuerda que en algunas ocasiones sacó dinero de su bolsillo para pagar gastos de sindicatos o para cubrir el alquiler de autobuses que llevaron a la gente a la Convención Nacional Democrática convocada por el EZLN en 1994. “Le tuve que decir: ‘Mira, Pepe, tenemos 14 hijos, así que no te olvides que tenemos que comer’”.
Desde el movimiento democrático cristiano, José Álvarez Icaza participó en casi todos los movimientos sociales de la mitad del siglo XX. Fue uno de los primeros defensores de los derechos humanos y de la libertad de prensa en el régimen priista. Por esta trayectoría de defensa de los Derechos Humanos, se le otorgó en 1996 el IV Premio Nacional en Derechos Humanos Don Sergio Méndez Arceo.
En reconocimiento a su labor como activista social recibió el premio Compartir en 2001.
 Su hijo Emilio Álvarez Icaza Longoria considera que quizá sea una de las figuras más representativas de la izquierda cristiana en México y una de las primeras personas que incorporó la ética a la política: “Él decía que dejó de ser ingeniero para convertirse en ingeniero social, dándole voz a los que no tienen y haciendo visibles los casos más dramáticos de violación de los derechos humanos en México.
“Su idea era construir ciudadanía; su apuesta fue por la sociedad civil desde el mundo eclesiástico. Siempre reclamó el respeto a los derechos humanos. Él decía las cosas de frente, de manera abierta ante los distintos gobiernos. Cencos fue uno de los primeros espacios que tuvo como agenda pública el tema de los derechos humanos.”
También relata que uno de los últimos deseos de su padre fue que sus restos fueran velados en Medellín 33, la casa de Cencos. En el patio trasero, entre los árboles donde destaca un limonero. Los asistentes lo despidieron en medio de aplausos, junto con sus hijos, nietos y amigos de organizaciones civiles, sindicatos, campesinos, indígenas y de periodistas que durante décadas han encontrado en ese lugar un refugio ante las tempestades.
Con textos obtenidos en Revista Proceso y La Jornada.
Sigue aquí la labor del Centro Nacional de Comunicación Social.

Thursday, November 19, 2015

El sentido de la insensantez


Soledad Loaeza


Noviembre es un mes oscuro. No importa que haya sido un 11 de noviembre de 1918 cuando terminó la carnicería europea de la Primera Guerra Mundial. Los muertos y los discapacitados en las trincheras mantuvieron por años la oscuridad, aunque se hubiera firmado el armisticio. Así, el oscuro 13 de noviembre pasado, actos terroristas de Isis ensombrecieron la Ciudad Luz. Lo primero que le viene a una a la cabeza es la insensatez de ataques suicidas cuyas víctimas eran ciudadanos inocentes, muchos de ellos jóvenes que habían salido a divertirse el viernes por la noche. Toda violencia es insensata, y todavía más cuando es indiscriminada. En estas páginas se ha escrito que la estrategia de Isis mina el terreno de la convivencia pacífica en la diversidad religiosa y cultural. Es cierto. Pero tal vez el objetivo de esta yihad es precisamente destruir el potencial de reconciliación que ofrece la aceptación de la pluralidad.

Es muy posible que las reacciones a esta nueva yihad en Europa y en Estados Unidos sean una mayor intolerancia al Islam, controles fronterizos más estrictos, hostilidad contra los migrantes musulmanes y apoyo a opciones políticas autoritarias y excluyentes. Y es justamente lo que busca Isis. Así lo explica Gilles Kepel, profesor del Instituto de Estudios Políticos de París, reconocido especialista en la yihad, la guerra santa que está ahora en manos de una tercera generación que busca ocupar el espacio que dejó vacío la destrucción de Al Qaeda.

Monday, November 09, 2015

La doble moral de Lorenzo Córdova


El sujeto responde a los intereses de la mafia en el poder,

da pena ajena, consigna en contra del PT

                                                         A Romper el Cerco Informativo !

Lorenzo Córdova, presidente del INE. Foto: Eduardo Miranda
Lorenzo Córdova, presidente del INE.
Foto: Eduardo Miranda
MÉXICO, D.F. (apro).- No nos confundamos: las conversaciones que un servidor público sostiene durante horarios de trabajo con otros funcionarios públicos en relación con sus labores institucionales no son “comunicaciones privadas” sino información absolutamente pública.
El señor Lorenzo Córdova, Consejero Presidente del Instituto Nacional Electoral (INE), sostuvo un intercambio con el Secretario Ejecutivo del mismo Instituto público, Edmundo Jacobo, en el cual procesaron una reunión realizada entre el INE y líderes de comunidades indígenas. El diálogo se realizó a través de celulares que todos los mexicanos pagamos con nuestros impuestos.
Los endebles argumentos respecto a la invasión de la “privacidad” del señor Lorenzo Córdova son apenas una desesperada estrategia que revela un brutal desconocimiento de las leyes y los principios más elementales en materia de transparencia y rendición de cuentas.
El problema central no es que todo mundo haya ya escuchado el “lenguaje jocoso” (Córdoba dixit) con el que se refiere a los indígenas de nuestro país, el problema es que hasta hoy esta sea la única conversación que los ciudadanos hayamos podido conocer del grupo de consejeros que actualmente se encuentran en el INE al servicio de Los Pinos y que día a día lucran con las instituciones públicas del país.
Urge transparentar de manera absoluta todas las deliberaciones y reuniones de absolutamente todos los funcionarios electorales del país.
El contenido del bochornoso intercambio es sin lugar a dudas de interés público.  Es importante que los ciudadanos conozcan la forma de pensar, de expresarse y de actuar de los funcionarios públicos en el ejercicio de sus labores. Ello fortalece la rendición de cuentas y facilita el mejor funcionamiento de las instituciones.
La divulgación de la grabación está protegida tanto por el artículo sexto de la Constitución como por la Ley General de Transparencia y Acceso a la Información Pública.  De acuerdo con el “principio de máxima publicidad”, toda información sobre las actividades gubernamentales es pública a menos que ella figure de manera explícita en alguna causal de reserva.
En el audio recientemente divulgado no hay nada que amerite estar reservado por la ley. Con él no se pone en riesgo la vida de ciudadano alguno, no se afecta la seguridad nacional, la estabilidad financiera o económica del país. Tampoco se revelan los datos confidenciales de nadie. Ninguno de los dos funcionarios hizo referencia en ningún momento a información delicada que tuviera que reservarse hasta después de la jornada electoral del próximo 7 de junio.
Y por fortuna, encubrir las limitaciones morales o intelectuales de los funcionarios públicos, todavía hoy, a pesar de los graves retrocesos legales e institucionales, no es una causal de reserva en la Ley de Transparencia.
La conversación es motivo de vergüenza sí y de escándalo para su protagonista principal e incluso para la UNAM. A través de ella ha quedado al desnudo la limitación intelectual del señor Córdova, con sus evidentes problemas léxico-sintácticos, su lenguaje procaz, su mezquindad al burlarse de forma racista de los pueblos indígenas de México, pero sobre todo su doble moral al proferir insultos y descalificaciones de representantes políticos indígenas con los que acababa de reunirse minutos atrás.
La respuesta que el presidente de INE ha ofrecido a los medios se parece a la realizada por Angélica Rivera en otoño pasado frente al escándalo de corrupción y conflictos de interés con respecto a la “Casa Blanca”. El Consejero Presidente leyó frente a cámaras un escueto comunicado donde pidió “disculpas” de manera seca e hipócrita, para después negarse a aceptar pregunta alguna de parte de los medios de comunicación.
Eso sí, para desviar la atención, anunció que interpondrá una denuncia formal ante la PGR en su carácter de funcionario público y desde la institucionalidad del organismo supuestamente autónomo que preside.
¿Es entonces éste un asunto público o privado, señor presidente? De forma llamativa la victimización del señor Córdova está construida no desde el fundamento que tendría que utilizar un ciudadano común y corriente (si es que de verdad el tema fuera un asunto concerniente a su privacidad ciudadana) sino desde la jerarquía de su encargo. Sin tener el valor de señalar directamente nombres o partidos de los probables filtradores, el funcionario ha señalado que los recientes hechos ponen en riesgo la jornada electoral pues “se intenta desprestigiar (…) a esta institución del Estado mexicano”
Con su parcialidad institucional y hoy con sus lamentables comentarios racistas, es el señor Córdova uno de los principales responsables del enorme desprestigio en que se encuentran sumidas las instituciones electorales del país. En lugar de victimizarse y rogar protección a sus amigos de Los Pinos y a Televisa disfrazada de PGR, el señor Córdova mejor tendría que asumir su responsabilidad institucional.
Si no cancela el registro al Partido Verde, sanciona a Televisa y a TV Azteca por sus ilegales apoyos a los partidos del “Pacto por México”, si no frena el diluvio de contribuciones irregulares que hoy fluyen a las campañas políticas en curso y no se somete a una investigación seria para que asuma las consecuencias resultantes por parte del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación, los ciudadanos de todo el país le gritaremos fuerte utilizando sus mismas palabras: “No mames” Lorenzo.
(www.irmaerendira.blogspot.com)
*Doctora por la Universidad de California, Investigadora del Instituto de Investigaciones Sociales y Coordinadora del Laboratorio Anticorrupción de la UNAM. Fellow del Centro Safra de la Universidad de Harvard y Cátedra “Alfonso Reyes” de la Universidad de La Sorbona, Paris III. Twitter: @Irma_Sandoval

El INE incurre en desacato tras ratificar la pérdida de registro del PT

Lunes, 09 Noviembre 2015 12:19
El INE incurre en desacato tras ratificar la pérdida de registro del PT
* PT impugnará la decisión del Consejo General del INE ante el Tribunal Electoral

El Instituto Nacional Electoral (INE) desacató el mandato de la Sala Superior del  Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación (TEPJF), emitido el pasado 23 de octubre, y de nueva cuenta retiró el registro al Partido del Trabajo (PT), además impide que la votación que obtenga en la elección extraordinaria del Distrito 01 en Aguascalientes cuente para mantener el registro, por lo que el PT impugnará dicha decisión ante el Tribunal Electoral.

Cabe destacar quetras haber sido revocada la resolución de la Junta General Ejecutiva del INE que declara la nulidad del registro del PT en días pasados, el Tribunal ordenó lo siguiente:

-        Se deja sin efectos jurídicos la declaratoria de pérdida de registro del Partido del Trabajo hecha por la Junta General Ejecutiva, así como su publicación en el Diario Oficial de la Federación del pasado ocho de septiembre.

-        Se dejan sin efectos jurídicos todos los actos administrativos realizados en ejecución o como consecuencia de la emisión de la resolución reclamada.

-        La Junta General Ejecutiva deberá emitir una nueva declaratoria en relación con el registro del Partido del Trabajo, limitándose a señalar la actualización o no del supuesto normativo correspondiente, fundada en los resultados de los cómputos y declaración de validez respectivas de los consejos del Instituto Nacional Electoral, así como en las resoluciones emitidas por las salas de este Tribunal Electoral, y elaborar el proyecto de resolución correspondiente.

-        Antes de tomar su decisión, para efectos de establecer el porcentaje de votación válida emitida, el Consejo General deberá considerar la votación de los 300 distritos electorales.

Sin embargo, durante su sesión del día de ayer iniciada a las 18:40 horas, el Consejo General del INE discutió el dictamen emitido por la Junta General en el cual ratifica la pérdida de registro del PT, sin considerar los lineamientos que establecen los artículos 51 a 54 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos relativos a que el territorio nacional se divide en 300 distritos electorales, en los cuales se eligen a una cantidad igual de Diputados Federales por el principio de mayoría relativa, y cuya votación permite calcular la votación válida emitida

Es así que con los siete votos de los Consejeros Lorenzo Córdova Vianello,  Enrique Andrade González, Adriana M. Favela Herrera, Ciro Murayama Rendón, Benito Nacif Hernández, Arturo Sánchez Gutiérrez y Javier Santiago Castillo,  fue aprobada la resolución de cancelación del registro del PT, mientras que en contra votaron cuatro, a decir de: Pamela San Martín Ríos y Valles, Marco Antonio Baños Martínez, Beatriz Eugenia Galindo Centeno y José Roberto Ruiz Saldaña quienes consideraron que el órgano electoral del cual forman parte está obligado a proteger de manera amplia los derechos de los partidos y de los ciudadanos para el fortalecimiento de la democracia mexicana, por lo que se manifestaron a favor de que los votos obtenidos de la elección extraordinaria del Distrito 01 de Aguascalientes del próximo 6 de diciembre se consideren para el registro nacional del PT, aunado a sus señalamientos de votar un proyecto con debilidades e inconsistencias.

Asimismo, los representantes de los Partidos de la Revolución Democrática,  Movimiento Ciudadano, Nueva Alianza, Acción Nacional, Humanista y Movimiento de Regeneración Nacional, expresaron su solidaridad con el Partido del Trabajo e hicieron un llamado a esperar los resultados de Aguascalientes para definir si dicho instituto político tiene derecho o no a existir.

La lucha no concluye, el PT sigue en pie

Ante la ilegal e injusta resolución del Consejo General del INE, el PT continuará en su lucha por toda vez que su situación no es cosa juzgada y por tanto su situación dentro de la política mexicana aún no es definitiva.

En este contexto, el Partido del Trabajo presentará este martes 10 de noviembre un recurso de impugnación ante la Sala Superior del TEPJF para que la elección de Aguascalientes sea vinculatoria a la votación total emitida en las elecciones federales del pasado 7 de junio,  ya que la ley señala con claridad que para definir la permanencia o no de un partido político se debe considerar la votación obtenida en los 300 distritos electorales y  no 299.

El PT confía plenamente en que el Tribunal actuará apegado a la legalidad y hará justicia electoral.

Sunday, November 08, 2015

En toda américa un mismo despojo


A la memoria de los poetas Víctor de la Cruz y Hugo Gutiérrez Vega

El despojo de las tierras de los pueblos indígenas no es práctica exclusiva de los gobiernos descaradamente neoliberales y corruptos de las falsas democracias del continente, como México o Colombia, impermeables a los escándalos, las denuncias documentadas, las llamadas de atención alrededor del globo. Sin embargo, los defensores sin matices del progresismo sudamericano se niegan a ver que también los gobiernos buenitos incurren en similares prácticas criminales “legalizadas” en contra de los pueblos originarios, o bien las justifican con razonamientos que son, en el fondo, racistas y colonialistas.

Jornaleros migrantes, jugadores de pelota mixteca.
Foto: Daniel Oliveras de Ita
En Ecuador se combate a los indios con acusaciones autoritarias y panfletarias de “jugarle a la derecha” porque si no están conmigo están contra mí. En Venezuela se les invisibiliza y criminaliza por decreto revolucionario. En Chile, a garrote, con leyes medievales y avaricia posmoderna se les somete y expulsa. En Brasil, desde que gobierna la izquierda a los indígenas les ha ido peor, según han testimoniado sus representantes. A Nicaragua se le parte físicamente en dos y se regala el país para el canal de los chinos, mientras se avienta contra la pared a los miskito y los sumo, “antirrevolucionarios” otra vez, como si el “sandinismo” de Ortega fuera revolucionario en algo.
El despojo de cualquier color debe ser visto como una práctica inaceptable. Se mantiene desde las bulas papales de siglo XV a los megaproyectos de las trasnacionales, de Alaska y Canadá a Tierra del Fuego. Los Estados nacionales han sido inoperantes, si no hostiles, ante los pueblos indígenas, sin respetarlos más allá del cotorreo publicitario. Estados Unidos, Argentina, Brasil, Uruguay y Paraguay se construyeron sobre sus civilizaciones borradas (o casi) sólo porque Dios quiso.

El papa Francisco, el santo Junípero Serra y los indios del norte


En el contexto de la visita del papa Francisco a Estados Unidos en septiembre se dio un debate inesperado en torno a la canonización del fraile Junípero Serra, fundador de las primeras misiones católicas en las Californias, que fueron el instrumento de cristianización, sometimiento y casi exterminio de decenas de pueblos indígenas en la región más poblada del norte a la llegada de los conquistadores europeos. El repudio de los pueblos indígenas contemporáneos siguió al anuncio de esta santificación a principios de 2015, y creció hasta su consumación el 23 de septiembre en la basílica de la Inmaculada Concepción en la capital de Estados Unidos.
    Las 21 misiones que dejaron Serra y sus seguidores arrasaron culturas, idiomas y civilizaciones, causando la muerte de decenas de miles de personas. Uno de los opositores más activos fue Valentín López, presidente de la banda tribal Amah Mutsun de California. Escribió decenas e cartas al papa, realizó una vasta campaña de difusión y realizó protestas a lo largo del año. Otros inconformes fueron Suzan Shown Harjo, del Instituto Morningtar, que también apeló directamente al papa. Lo mismo hicieron los indígenas juaneños y la banda Pechanga del pueblo luiseño. Todos confrontaron al jerarca católico con su proclamado “arrepentimiento” en Bolivia por los males causados a los pueblos originarios durante la conquista y cristianización de las Américas. La consagración de Serra fue señalada como contraria a ese presunta contrición papal.
    Matías Belardes, representante del pueblo juaneño de California, expresó: “Serra fue un hombre de su tiempo, que fue un periodo  durante el cual la humanidad de nuestros ancestros fue cuestionada y desautorizada por la Iglesia y por el Estado. Nosotros no creemos en un hombre así, ni el el periodo que hoy quieren celebrar”.
    En un artículo para la cadena CNN, Simon Moya-Smith, lakota de Oglalala y editor de cultura para Indian Country Today, escribió: “Cristóbal Colón y Junípero Serra no deberían ser considerados como ejemplos de la piedad y la liberación. Llegó el momento de que abramos nuestros ojos a lo que realmente fueron... extremistas religiosos que eran la antítesis del comportamiento de Cristo y de la santidad”.
    Ray Cook, editor en jefe deIndian Country Today Media Network, fue muy explícito y severo en su comentario editorial sobre el debatido evento. Lo traducimos íntegro a continuación.

Rosario Ventura, migrante triqui y huelguista en Sakuma Farms, viste huipil al igual que su hija Hilda; la rodean sus hijos Ubaldo y Rigoberto, y su sobrina Joana. Madera, California. Foto: David Bacon
Ray Cook


OLVIDEMOS A SERRA Y HABLEMOS
DE LAS BULAS PAPALES SOBRE EL
“DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA”

En septiembre, de visita en Washington, el papa Francisco canonizó a un fraile y misionero español. Creo que más que llamarlo Santo, habría que considerarlo el Carnicero Administrativo de California. Algunos le atribuyen una “Carta de Derechos” para los indios, aunque tal cosa nunca haya existido. El papa puede bendecir a Serra tanto como brille el sol y el pasto crezca. No tiene ningún impacto para mi pueblo, la Nación mohawk, a excepción de quienes que se hayan convertido al catolicismo. Tal vez para el Consejo Tribal Mohawk de San Regis o las escasas organizaciones o clubs católicos, o entre los metodistas, mormones y presbiterianos, la canonización resulta importante. No me queda sino suponerlo. El evento significa nada para mi pueblo y sus aliados. Serra representaba un dios que no entendemos. Un dios que exige el sometimiento de los Pueblos. ¿Es eso un dios? ¿O un señor de la guerra que busca la gloria en forma de tierras y oro? Jesús, hasta donde entiendo, representaba lo opuesto a la acumulación de riqueza y las prácticas de los agiotistas, en particular al costa de los sometidos.
No me importa lo que el papa decida. Él mismo es una fabricación para implementar el control. Carece de relevancia para mi gente que practica una forma de vida que no deja a nadie fuera. La espiritualidad es libertad, la religión organizada es control de masas. Me sorprende la aceptación casi ciega de la religión organizada entre los miembros de mi comunidad y mi Nación. Mientras algunos nativos trabajaron muy duro por la canonización de la Lila de los Mohawks nunca les preocupó el registro histórico de la Iglesia y su impacto en la realidad que actualmente estamos obligados a vivir. Mientras Jesús fue un gran visionario y curandero, ningún anciano de la Iglesia ha cuestionado las bulas papales ni la Doctrina del descubrimiento que la Iglesia inventó para someter a nuestra gente. Eso me entristece. Como muchos otros cultos, la Iglesia demanda hasta la fecha una lealtad ciega. Yo fui educado sin mayor preocupación por la forma en que los yanquis eligen a sus jefes. Después de todo, ellos no son los hombres ni las mujeres sabias de mi pueblo. A nosotros sólo nos preocupa cómo vamos a lidiar con sus nuevos líderes y representantes diplomáticos. No nos involucramos en sus proceso electorales y ellos no se involucran en los nuestros.
No me interesa cómo o por qué la Iglesia crea sus santos. En nuestra casa comunal no hay un líder. En nuestras ceremonia nadie es autoridad. Así que pregunto ¿por qué habría de importarnos lo que piensan los cristianos? Del mismo modo que cuestiono por qué debe importarnos cómo eligen los estadunidenses a su representante ante el mundo (presidente). Mi nación tiene sus propios representantes. Tenemos nuestras propias personas sagradas y nuestra manera de interpretar la voluntad del Creador. Y nos sentimos bien al respecto. Somos gente de esperanza, gratitud y acción. Consideramos que la Tierra es nuestra Madre. Somos un pueblo profético, ceremonial y de cuidadosa deliberación. Nosotros, como la gente de todas las naciones, buscamos una mejor realidad.

Los pasos perdidos


Rolando Cordera Campos/ La Jornada


Ni los tristes escenarios que hoy ofrece la economía mundial y que el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) nos dibujaran hace unas semanas desde Lima, pueden nublar la sospecha de que algo anda muy mal en la economía mexicana y no sólo con cargo a lo que acontece en el resto del globo. Habría que empezar por admitir que en medio y de frente a la adversidad mayúscula que nos impone una crisis que no parece conocer su fin, los gobernantes y principales responsables de la conducción económica nacional dejaron de lado los pocos márgenes de libertad que nos quedaban, y como personajes de tragedia o rencarnaciones del gran estudio de Bárbara Tuchman sobre la marcha de los necios a lo largo de la historia, se dispusieron a expiar sus culpas sin tomar nota del sufrimiento ajeno.
Ahora no queda mucho más que rendirse a la evidencia del decaimiento económico y el empeoramiento de la cuestión social contemporánea. Por enésima vez, el Banco de México, donde moran los arúspices y astrólogos que dicen ver el futuro, anuncia una rebaja en sus estimaciones sobre el crecimiento de la economía para este año y el que viene. Para su sumo sacerdote, el doctor Carstens, sólo se crecerá 4 por ciento en 2017 para advertir que “estas buenas noticias no son para dormirnos en nuestros laureles ni caer en complacencias (…) ya que crecer a 4 por ciento no es lo ideal” ( El Universal, 5/11/15).
Por lo pronto, el intervalo de crecimiento esperado para este año va de 2.4 por ciento como máximo a 1.9 por ciento como mínimo. Para 2016, el Banco de México mantiene su proyección de crecimiento entre 2.5 y 3.5 por ciento, que luego nos llevaría al ansiado 4 por ciento para 2017. Que, gobernador dixit, no es ideal. Desde luego que desde ningún mirador, menos desde el social, es mínimamente satisfactoria esta proyección de la economía. Con esas tasas de crecimiento, la tragedia del mal empleo y el abultamiento de la informalidad mantendrán su marca de hierro ardiente sobre nuestra vida social, mientras el mercado interno languidecerá más sin que pueda esperarse con realismo un relevo proveniente de la recuperación estadunidense.
Se apostó todo a la estabilidad mal llamada y peor entendida macro, porque se le redujo al control de los déficit fiscal y externo y a dizque domar la inflación; y, con el correr del tiempo, se desestabilizó todo lo demás, lo que en verdad constituye lo macro: la cohesión; la racionalidad política de un pluralismo sin duda agreste, pero con posibilidades de gestar alternativas y visiones de conjunto diferentes; se deterioraron las de por sí frágiles capacidades instaladas para crecer con el apoyo de nuestras potencialidades internas.
La confianza tan arduamente buscada y comprada hace mutis: el Indicador de Confianza Empresarial (ICE) que calcula Inegi ha caído en todos los frentes. En comparación anual, el ICE en la construcción se reduce en 8.5 por ciento; en el comercio 7.5 por ciento y en las manufacturas 3.1 por ciento. No en balde, Morgan Guaranty Trust nos declara poco seguros y no sólo ni principalmente por la presencia de los malos.
Es como si el cuerpo social y económico mexicano, para recobrar la estabilidad devastada por la crisis de la deuda, se hubiera encogido por demasiado tiempo hasta hacérsele imposible volver a la estatura previa. Y, tal vez lo peor, la jibarización del Estado que empezara con la privatización y cierre de las empresas estatales y la reducción salvaje de la inversión pública, se volvió tumor maligno en el cerebro de la gobernación y del Estado en su conjunto.
Así, la economía política heredada de la posrevolución y forjada en la industrialización dirigida por el Estado se vació de contenidos y perdió rumbo, se despojó de cualquier noción de interés general o bien común y se dispuso a andar en círculos hasta perder el sentido de las coordenadas básicas para, al final, percatarse de que tampoco es posible ni deseable volver atrás. Ahora vivimos una implacabledictadura de la senda vuelta máscara de hierro.
Los pasos perdidos, pues, pero sin siquiera haber pretendido construir nuevas ciudades en la selva, como nos lo contó magistralmente Alejo Carpentier. Esos pasos ya pasaron y no volverán.